Stalinismo

Approfondimento storico in una prospettiva critica

Stalinismo indica il sistema di potere che dominò l’URSS dal 1929 alla morte di Stalin nel 1953: dittatura personale e culto del capo, terrore di massa, economia di comando, uniformità culturale, nazionalismo russo. Non fu una deviazione del leninismo ma il suo sviluppo in condizioni di isolamento e di guerra, e ha lasciato tracce che sopravvivono al regime.

Che cosa si intende

Il termine fu usato dai critici trockisti e, con orgoglio, da Kaganovič, che propose di sostituire «leninismo» con «stalinismo». Gli storici lo impiegano per descrivere un insieme di caratteri: il potere assoluto di un uomo sopra il partito, la «rivoluzione dall’alto» del 1929-33, il terrore come metodo di governo, la pianificazione integrale, il controllo totale della cultura e dell’informazione, l’autarchia e il sospetto verso l’estero. Il culto del capo cominciò con il cinquantesimo compleanno di Stalin, nel dicembre 1929, e crebbe fino a farne un semidio.

Il sistema politico

Formalmente lo Stato ebbe nel 1936 una Costituzione tra le più liberali del mondo, con elezioni, diritti e federalismo; nei fatti governavano il Politburo, l’NKVD e la segreteria di Stalin. La nomenklatura, i quadri nominati dall’alto, sostituì ogni rappresentanza; il partito stesso fu decimato nel 1937-38 e trasformato in strumento di esecuzione. Le decisioni, comprese le liste di fucilazione, passavano per la scrivania del segretario generale.

L’economia di comando

Piani quinquennali, collettivizzazione, Gulag: lo stalinismo economico fu un sistema di mobilitazione totale in cui la manodopera si spostava per decreto, i contadini erano legati alla terra e gli operai ai libretti di lavoro, dal 1938, con l’assenteismo punito come reato dal 1940. Lo stachanovismo fissò norme sempre più alte; i «sabotatori» pagarono per i fallimenti dei piani. L’industria pesante e militare crebbe a spese di tutto il resto.

Società e cultura

Dal 1934 il realismo socialista fu l’unico stile ammesso in letteratura, arte e musica; scrittori e compositori vissero tra il premio Stalin e l’arresto. A metà degli anni Trenta il regime abbandonò lo sperimentalismo rivoluzionario per un ritorno all’ordine: aborto vietato nel 1936, divorzio ostacolato, gradi e uniformi reintrodotti, la storia russa riabilitata con i suoi zar. La guerra portò la riconciliazione con la Chiesa ortodossa e un nazionalismo russo che nel dopoguerra divenne persecuzione degli «apolidi cosmopoliti», cioè degli ebrei. La scienza obbedì: la genetica fu proibita nel 1948 per far posto alle teorie di Lysenko.

Il bilancio e le interpretazioni

Le vittime dello stalinismo si contano in milioni: fucilati, morti nei campi, nelle carestie, nelle deportazioni. Sul piano interpretativo la scuola «totalitaria» ha sottolineato il controllo dall’alto, i «revisionisti» il consenso e la partecipazione dal basso; gli archivi hanno confermato la centralità delle decisioni di Stalin. La destalinizzazione del 1956 attribuì tutto al «culto della personalità» di un uomo, salvando il sistema; Gorbačëv riaprì il dossier; la Russia di oggi oscilla tra memoria delle vittime e riabilitazione del «manager efficace».

Curiosità

• Stalin diede il proprio nome a decine di città: Stalingrado, Stalino (oggi Doneck), Stalinabad (Dušanbe), Stalinsk (Novokuzneck), Staliniri (Cchinvali).
• La «Storia del Partito comunista bolscevico. Breve corso», scritta sotto la sua supervisione nel 1938, fu stampata in oltre quaranta milioni di copie.
• Negli ultimi anni di Stalin il cinema sovietico produceva meno di dieci film all’anno: il dittatore li visionava tutti personalmente.
• Kaganovič propose negli anni Trenta di ribattezzare «stalinismo» l’ideologia ufficiale; Stalin, con finta modestia, rifiutò.

Valutazione critica

Lo stalinismo non fu un incidente né una degenerazione imprevedibile: gli strumenti che lo resero possibile, partito unico, polizia politica, campi, divieto di dissenso, furono creati da Lenin; Stalin li usò contro la società intera e contro il partito stesso, su una scala che non ha eguali nella storia europea se non nel nazismo, con cui il confronto è legittimo e nello stesso tempo va condotto con precisione.

La sua eredità più durevole non è nelle statue, quasi tutte abbattute, ma nelle abitudini: il sospetto verso il dissenso, l’idea che lo Stato possa disporre delle persone, il mito del capo forte. Sono ancora parte del dibattito pubblico russo.